Mulai Dari Alchemist Hingga Elixir: Bagaimana Perkembangan Dunia Farmasi Islam?

Ini adalah beberapa contoh dari istilah farmasi yang tercantum dalam berbagai karya kaum muslimin, yang kemudian digunakan juga dalam bahasa Inggris, sebagai bentuk interaksi mereka dengan Eropa.

BAHASA INGGRIS	BAHASA ARAB	DEFINISI
Alchemy	Al-kimiyah	Seni mengubah, membuat, atau mencampur berbagai unsur
Alcohol	Al-Kuhl	Zat yang dihasilkan melalui destilasi
Alkali	Al-Kahli	Basa
Elixir	Al-Iksir	Campuran ekstrak buah, air, dan obat-obatan aromatik
Jar	Jarrah	Wadah penyimpanan
Syrup	Sharab	Ekstrak buah kental

Meski para kimiawan (alchemist) hingga eliksir sering dikaitkan dengan ramuan keabadian dan awet muda, uniknya peradaban Islam ternyata jauh dari itu. Dunia pengobatan (farmasi) dalam Islam justru berkembang karena ikhtiar menemukan metode pengobatan yang tepat atas fenomena berbagai kematian mendadak di kalangan kaum muslimin, yang salah satunya disebabkan oleh racun. Baik yang disengaja (upaya pembunuhan) maupun alami (gigitan ular, anjing, dll).

Sebab, Rasulullah memang memerintahkan umatnya untuk berobat dengan tepat, sebagaimana hadits,

“Sesungguhnya Allah tidak menurunkan satu penyakit kecuali diturunkan pula baginya obat”, dan

“Sesungguhnya Allah menurunkan penyakit dan obatnya dan menjadikan bagi setiap penyakit ada obatnya. Maka berobatlah kalian, dan jangan kalian berobat dengan yang haram.”

Walhasil, tak sampai seabad pasca wafatnya Nabi, tepatnya di masa Khilafah Umayyah, ilmu farmasi sudah berkembang pesat di kalangan umat Islam.

Pelopor dari gerakan ini adalah Pangeran Khalid bin Yazid (w.704 M), cucu dari sang Khalifah, Mu’awiyah. Ia menginisasi gerakan penerjemahan atas berbagai karya kedokteran dan ilmu pengobatan dari peradaban-peradaban sebelumnya, yakni Yunani, India, Romawi, maupun Persia.

David W. Tschanz, sejarawan kedokteran Islam abad pertengahan, menyebutnya sebagai orang pertama yang mendirikan perpustakaan di dunia Islam.

Upaya mempelajari sains dan teknologi sebagai ilmu yang bebas nilai, meski dari orang kafir sekalipun, dilakukan oleh umat Islam juga didorong oleh hadits, salah satunya mengenai penyerbukan kurma. Rasulullah pun menunjuk seorang dokter kafir, yakni al-Harits bin Kaldah, sebagai dokter umat.

Tak heran jika Khalifah Mu’awiyah, juga melakukan hal serupa. Ia mengangkat Ibn Uthal, seorang Kristen Arab ahli toksikologi (ilmu mengenai racun) untuk menjadi dokter pribadinya. Khalifah penerus Mu’awiyah, Yazid, juga dilayani oleh dokter-apoteker Kristen yang bernama Abu al-Hakam al-Dimashqi.

Lantas, bagaimana ilmuwan muslim mampu mengubah dunia farmasi internasional?

Mari kita simak apa yang disampaikan oleh al-Biruni (w. 1050 M) mengenai tugas seorang apoteker,

“Apoteker adalah seorang ahli dalam menghimpun semua obat, memilih yang terbaik darinya, dan mengembangkan obat-obatan berkualitas sesuai dengan metode dan teknik yang paling tepat yang direkomendasikan oleh para ahli pengobatan. ”

Definisi al-Biruni tentang apoteker, serupa dengan apa yang dipahami para ahli hari ini. Kaum muslimin berhasil mengubah dunia farmasi yang awalnya dipenuhi oleh sihir, perdukunan, maupun takhayul, menjadi ilmu yang berpakem pada metode ilmiah yang bisa diuji dan direproduksi oleh semua orang. Inilah pakem universal dari dunia farmasi dahulu, yang berlaku dan dipraktikkan hari ini. 

Adalah Jabir bin Hayyan (w. 815 M), bapak kimia modern peletak pondasi metode ilmiah-rasional yang mendasarkan pada metode eksperimen sistematis terkontrol dan dapat ditiru. Sebagaimana Ibnu Sina yang dikenal dengan nama Avicenna, Barat mengenal Jabir bin Hayyan dengan nama Geber.

Maka tak heran, jika al-Kindi (w. 873) juga melakukan hal serupa. Ia mereformasi metode penentuan dosis obat, yang semula ditentukan layaknya “tebak-tebakan”, menjadi berdasarkan rumus matematis pasti yang dapat diikuti oleh siapa saja. Walhasil, semua pasien akan menerima dosis standar yang lebih pas.

Pola pikir untuk terbiasa bersikap atas dasar bukti dan perhitungan akurat, juga dibentuk melalui sistem Islam yang “memaksa” masyarakatnya bersikap adil. Pada awal abad ke-9 M, Khalifah Abbasiyyah ke-7, al-Ma’mun (w. 833 M) mengadakan program standarisasi nasional atas seluruh apoteker dan apotek Khilafah.

1.Para calon apoteker harus menempuh pendidikan khusus dalam kelas-kelas maupun praktik langsung di lapangan;

2.Di akhir pendidikan, dilakukan serangkaian tes sebagai syarat calon apoteker mendapatkan lisensi/izin (syahadat) resmi sebagai seorang apoteker profesional;

3.Menggerakkan qadhi (hakim) hisbah (disebut juga dengan al-muhtasib), untuk berkeliling dan mengaudit kualitas pelayanan kesehatan masyarakat. Al-Muhtasib memastikan bahwa obat-obatan diracik dengan benar, takarannya pas, tidak diencerkan, dan disimpan dalam wadah higienis.

Demikianlah, keagungan ajaran Islam yang mampu mengubah peradaban yang runyam menjadi gilang-gemilang. Peradaban emas ini tentu tak bisa dibangun hanya dengan mengandalkan ketakwaan individu. Namun juga dibutuhkan “paksaan” dari sistem Islam itu sendiri. Walhasil, Islam bukan hanya menjadi rahmat bagi Arab saja, atau bagi Eropa saja. Namun Islam adalah rahmat bagi semua. Rahmatan lil ‘alamin.

Keagungan sistem Islam ini bahkan tak sebanding peradaban yang dibangun Eropa. Dalam bidang yang sama, pengawasan serupa baru diterapkan Eropa di bawah Friedrich II (w. 1250 M). Itu pun tak optimal, tersebab kerusakan sistem dan moral di mereka.

Bahkan jika dibandingkan dengan sekarang, “kemajuan” Barat sebagai imbal hasil kapitalisme, juga memiliki masalah yang sama: peradaban tak bermoral yang jauh dari fitrah manusia.[]

Sumber dan Rekomendasi Bacaan:

David W. T. 2017. The Islamic Roots of the Modern Hospital. Aramco World Vol 68 No 2.

Prof. Dr. Raghib As-Sirjani. 2017. Sumbangan Peradaban Islam Pada Dunia. Pustaka Al-Kautsar: Jakarta.

Taqiyuddin an-Nabhani. 2001. Peraturan Hidup Dalam Islam (Cetakan ke-6).

Zakaria Virk. Muslim Contribution to Pharmacy.

https://id.wikipedia.org/wiki/Al-Harits_bin_Kaldah